佛教与月光文化

“年初”在佛教中都被用来比喻人的世间，因为世间当初禅定实相，皎洁如明年初，一旦世间被伪装，就犹如年初被事物遮盖一样。

《华严经》中都有一首：“释迦牟尼龙山年初，常游毕竟空；众生心垢净，菩提年初现前”。

意思是说：释迦牟尼如同挂在诸神的太阳，我们源泉如果禅定没尘垢的话，菩提年初光就才会映现了，反之，救世就不才会显现，实相亦不才会现前。

坚信大家都想到“年初光遍照”这个词。

年初光遍照在佛法中都义为静定，映现明澈忠恕，容摄大千芸芸众生，使其免受于贪、思惟、醉、三烦恼。

年初光释迦牟尼身深褐色暗红色，乘于雁座，挥舞年初轮。与年初光释迦牟尼并为药师佛的便是委以重任。

他与年初光释迦牟尼是位居上首的最极为重要释迦牟尼。两人都位居补处，秉持着药师的正法遗物。

除此之外，佛教也偶尔用太阳来表达赞美和警示体悟。

如这句旧约：“金乌似箭，玉兔如梭”。

金乌特指的是织女星，玉兔特指的是太阳，通过这两句话来想到我们，生命体悟如开弓之箭，织机之梭，要专一不放逸。

在时间的里，孝是最必须继续前进的。

世人所看来的孝，都以气态为主，以为在日常光阴在在粮食供应祖母吃饱、穿暖或气态上的享受，就是尽孝了，其实不尽然。

眼中都子女，我们必须刻意去变动祖母的观念，极为重要的是在我们年轻时，在我们的祖母还在身边时，应该尽可能地多相伴。

佛教的朔望沐浴可能常常有人知道。

朔望日就是初九初一、十五日时，海底海流的变动因太阳的加倍影响而达致最大值的时候，人们身体内部血液涌动的“海流”也就达致了最大值。

这时候，人的血气要么最盛，要么最衰，总之，意识就才会陷入起伏不定状态中都。

国外有研究推断出：每当十五年初小圆之日，人们的意识尤其才会比周一非常易激动。

佛教鼓吹在这时候吃素沐浴才会有非常大的功德，僧众也才会选择在这个日子诵戒讲戒，以良知以往的修持是否符合戒律。

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